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韩非子哲理语句汇总

论传闻

 鲁哀公问于孔子曰:“吾闻古者有夔一足,其果信有一足乎?”孔子对曰:“不也,夔非一足也。夔者忿戾恶心,人多不说喜也。虽然,其所以得免下人害者,以其信也,人皆曰独此一足矣。夔非一足也,一而足也。”哀公曰:“审而是固足矣。”

《韩非子》外储说左下第三十三

 

论举贤

中牟无令,晋平公问赵武曰:“中牟,三国之股肱,邯郸之肩髀,寡人欲碍其良令也,谁使而可?”武曰:“邢伯子可。”公曰:“非子之仇也?”曰:“私仇不入公门。”公又问曰:“中府之令谁使而可?”曰:“臣子可。”故曰:“外举不避仇,内举不避子。”赵武所荐四十六人,及武死,各就宾位,其无私德若此也。

《韩非子》外储说左下第三十三

 

论任人

为故人行私谓之不弃,以公财分施谓之仁人,轻禄重身谓之君子,枉法曲亲谓之有行,弃官宠交谓之有侠,离世遁上谓之高傲,交争逆令谓之刚材,行惠取众谓之得民。

不弃者吏有奸也,仁人者公财损也,君子者民难使也,有行者法制毁也,有侠者官职旷也,高傲者民不事也,刚材者令不行也,得民者君上孤也。

此八者,匹夫之私誉,人主之大败也;反此八者,匹夫之私毁,人主之公利也。人主不察社稷之利害,而用匹夫之私誉,索国之无危乱,不可得也。

任人以事,存亡治乱之机也。无术以任人,无所任而不败。人君之所任,非辩智则修洁也。任人者,使有势也;智士者,未必信也。为多其智,因惑其信也;以智士之计。处乘势之资而为其私急,则君必欺焉。为智者之不可信也,故任修士,[任人]者,使断事也;修士者未必智,为洁其身,困惑其智,以愚人之所愍,处治事之官而为其所然,则事必乱矣。

故无术以用人,任智则君欺,任修则君事乱,此无术之患也。君之道,贱德()()贵,下必坐上,决诚以参,听无门户,故智者不得诈欺。计功而行赏,程能而授事,察端而观失,有过者罪,有能者得,故愚者不任事。智者不敢欺,愚者不得断,则事无失矣。

今生杀之柄在大臣,而主令得行者,未尝有也。虎豹必不用其爪牙而与鼷鼠同威;万金之家,必不用其富厚而与监门同资。有土之君,说人不能利,恶人不能害,索人欲畏重已。不可得也。

人臣肆意陈欲曰侠,人主肆意陈欲曰乱;人臣轻上曰骄,人主轻下曰暴。行理同实,下以受誉,上以得非,人臣大得,人主大亡。

明主之国,有贵臣无重臣。贵臣者,爵尊而官大也;重臣者,言听而力多者也。明主之国,迁官袭级,官爵受功,故有贵臣。言不度行,而有伪必诛,故无重臣也。

《韩非子》八说第四十七

 

论用人

闻古之善用人者,必循天顺人而明赏罚。循天则用力寡而功立,顺人则刑罚省而令行,明赏罚则伯夷、盗跖不乱。如此,则白黑分矣。治国之臣,效功于国而履位,见能于官以受职,尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能,胜其官,轻其任,而莫怀余力于心,莫负兼官之责君。故内无伏怨之乱,外无马服之患。君使事不相干,故莫讼;使士不兼官,故技长;按人不同功,故莫争。争讼止,技长立,则强弱不觳力,冰炭不分形,天下莫得相伤,治之至也。

释法术而心治,尧不能正一国。去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮。废尺寸而差短长,王尔不能半中。使中主守法术,拙匠守规矩尺寸,则万不失矣。君人者,能去贤巧之所不能,守中拙之所万不失,则人力尽而功名立。

《韩非子》用人第二十七

 

论智辩

有献不死之药于荆王者,谒者操之以入,中射之士问曰:“可食乎?”曰:“可。”因夺而食之。王大怒,使人杀中射之士。中射之士使人说王曰:“臣问谒者曰可食,臣故食之,是臣无罪,而罪在谒者也。且客献不死之药,臣食之而王杀臣,是死药也,是客欺王也。夫杀无罪之臣,而明人之欺王也,不如释臣。”王乃不杀。

田驷欺君,君将使人杀之。田驷恐,告惠子,惠于见邹君曰:“今有人见君,则陕。其一目,奚如?”君曰:“我必杀之。”惠子曰:“瞽,两目陕君奚为不杀?”君曰:“不能匆陕。”惠子曰:“田驷东慢齐侯,南欺荆王,驷之于欺人,瞽也,君奚怨焉?”君乃不杀。

《韩非子》说林上第二十二

 

鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越,或谓之曰:“于必穷矣。”鲁人曰:“何也?”曰:“屦为履之也,而越人跣行;缟为冠之也,而越人被发。以子之所长,游于不用之国。欲使无穷,其可得乎?

《韩非子》说林上第二十二

 

瞧赫日:“刻削之道,鼻莫如大,目莫如小,鼻大可小,小不可大也。目小可大,大不可小也。”举事亦然,为其不可复者也,则事寡败矣。

《韩非子》说林下第二十三

 

论自廉

公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受。其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人之色,有下人之色,将枉于法,枉于法则免于相,虽嗜鱼,此不必能自给致我鱼,我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自结鱼。”此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己昔不如己之自为也。

《韩非子》外储说右下第三十五


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