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孔子这里语句汇总

 

论处世

子张学干禄,子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤:多见阙殆,慎行其余,则寡晦。苦寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

《论语》为政第二

 

子曰:“放于利而行,多怨。”

《论语》里仁第四

 

子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”

《论语》里仁第四

 

子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”

《论语》述而第七

 

子见齐衰者、冤衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作过之必趋。

  《论语》子罕第九

 

子贡曰“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待沽者也。”

《论语》子罕第九 

 

子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?

《论语》子罕第九

 

论君臣

定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰“君使臣以礼,臣事君以忠。”

《论语》八佾第三

 

季子然问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”。

《论语》先进第十一

 

路问事君。子曰:“勿欺也,而犯之。”

《论语》宪问第十四

 

论“礼”

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”  

《论语》学而第一

 

孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?

《论语》八佾第三

 

林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”

《论语》八佾第三

 

子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”

《论语》八佾第三

 

子入太庙,每事问。或曰:“孰渭鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。”

《论语》八佾第三

 

子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”

《论语》八佾第三

 

子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”

《论语》八佾第三

 

子曰:“事君尽礼。人以为谄也。”

《论语》八佾第三

 

子食于有丧者之侧。未尝饱也。子于是日哭,则不歌。

《论语》述而第七

 

陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知扎?”巫马期以告。子曰:“丘也幸。苟有过,人必知之。”

《论语》述而第七

 

子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”

《论语》泰伯第八

 

子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭。吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。”

《论语》子罕第九

 

子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”

《论语》先进第十一

 

子曰:“上好礼,则民易使也。”

《论语》宪问第十四

 

邦君之妻,君称之曰夫人,夫人自称曰小童;邦人称之曰君夫人,称诸异邦曰寡小君;异邦人称之亦曰君夫人。

《论语》季氏第十六

 

宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”

子曰:“食夫稻,衣夫锦。于女安乎?

曰:“安。”

“女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!'

宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎!

《论语》阳货第十七

 

论人生

子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”

《论语》雍也第六

 

子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知音乐,仁者寿。”

《论语》雍也第六

 

子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!

《论语》雍也第六

 

子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!

《论语》雍也第六

 

子曰:“饭硫食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

《论语》述而第七

 

曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云,‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!

《论语》泰伯第八

 

曾子有疾,孟敬子问之。曾子害曰。“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善,君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣:出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”

《论语》泰馈第八

 

子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地。虽覆一篑,进,吾往也。”

《论语》子罕第九

 

司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失。与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?

《论语》颜渊第十二

 

阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之。遇诸途。谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。”“日月逝矣,岁不我与。”孔子曰:“诺;吾将仕矣。”

《论语》阳货第十七

 

子曰:“唯女子与小人为难养也。近之则不孙,远之则怨。”

子曰:“年四十而见恶焉,其终也已。”

《论语》阳货第十七

 

微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”

《论语》微子第十八

 

柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不过三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?

《论语》微子第十八

 

论人世

 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与。”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?

《论语》学而第一

 

或谓孔子曰:“于奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政奚其为为政?

《论语》为政第二

 

仪封人清见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

《论语》八佾第三

 

公山弗扰以费畔,召,子欲往,子路不说,曰:“未之也已,何必公山氏之之也?”子曰:“夫召我者,而岂徙哉?如有用我者,吾其为东周乎?

《论语》阳货第十七

 

佛胖召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:“亲予其身为不善者,君子不入也。’佛胖以中牟畔,子之往也,如之何?”子曰:“然,有是言也,不曰坚乎?磨而不磷;不曰白乎?涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?

《论语》阳货第十七

 

楚狂接舆歌而过孔子,曰:“风兮风兮,何德之衰!往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今日从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:”是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其仆辟人之士也。岂若从辟世之士哉?”耕而不辍。子路行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而准与?天下有道,丘不与易也。”

《论语》微子第十八

 

子路从而后,遇丈人,以杖荷菜。于路问曰:“子见夫予乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。于路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之。见其二子焉。    明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。

子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲沽其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

《论语》微子第十八

 

论“仁”

子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?

《论语》八佾第三

 

子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?

《论语》里仁第四

 

子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

《论语》里仁第四

 

子曰:“唯仁者能好人。能恶人。”

《论语》里仁第四

 

子曰;“苟志于仁矣,无恶也。”

《论语》里仁第四

 

子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

《论语》里仁第四

 

子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之:恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”

《论语》里仁第四

 

子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”

《论语》里仁第四

 

樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

《论语》雍也第六

 

子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁平?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

《论语》述而第七

 

颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由已,而由仁乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

《论语》颜渊第十二

 

仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾。使民如承大祭。  己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:  “锥虽不敏,请事斯语矣。”

司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也仁。”曰:“其言也仞,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无仞乎?

《论语》颜渊第十二

 

樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉。能枉者直。”樊迟退。见子夏曰:“向也吾见于夫子而问知。子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”

《论语》颜渊第十二

 

樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。”

《论语》子路第十三

 

子曰:“刚、毅、木、讷近仁。”

《论语》子路第十三

 

子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

《论语》卫灵公第十五

 

子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死皆也。”

《论语》卫灵公第十五

 

子曰:“当仁,不让于师。”子曰:“君子贞而不谅。”子曰:“事君,敬其事而后其食。”

《论语》卫灵公第十五

 

子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下谓仁矣。”“请问之”。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

  《论语》阳货第十七

 

论孝弟

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!

《论语》学而第一

 

子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

《论语》学而第一

 

孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。”

《论语》为政第二

 

孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

《论语》为政第二

 

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?

《论语》为政第二

 

子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎。”

《论语》为政第二

 

子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不,怨。

《论语》里仁第四

 

子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

《论语》里仁第四

 

子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜。一则以惧。”

《论语》里仁第四

 

叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”

《论语》子路第十三

 

论治国

子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

《论语》学而第一

 

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

《论语》为政第二

 

哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉。则民服;举枉错诸直,则民不服。”

《论语》为政第二

 

季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

《论语》为政第二

 

子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国如礼何?

《论语》里仁第四子之所慎,斋、战、疾。《论语》述而第七子曰:“民可使由之,不可使知之。”

《论语》泰伯第八

 

子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”

《论语》泰伯第八

 

子曰:“不在其位,不谋其政。”

《论语》泰伯第八

 

子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改。吾末如之何也已矣。”

《论语》子罕第九

 

季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?

 《论语》颜渊第十二

 

季康子患盗,问于孔子。孔于对曰:“苟子之不欲.虽赏之不窃。”

《论语》颜渊第十二

 

子路问政。子曰:“先之劳之。”清益。曰:“无倦。”

《论语》子路第十三

 

仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”子曰:“举尔所知。尔所不知,人其舍诸。”

   《论语》子路第十三

 

子路曰:“君待子以为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎。”子路曰:“有是哉,子之迂也。奚其正?”子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”

《论语》子路第十三

 

定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?

《论语》子路第十三

 

叶公问政。子曰:“近者悦,远者来。”

《论语》子路第十三

 

于夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”

《论语》子路第十三

 

子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。”

《论语》为政第二

 

子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉.有社稷焉。何必读书,然后为学?”子曰:“是故恶夫佞者。”

《论语》先进第十一

 

子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

《论语》颜渊第十二

 

哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二’吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

《论语》颜渊第十二

 

子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘诫不以富,亦祗以异。’”

《论语》颜渊第十二

 

齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子。虽有粟,吾得而食诸?

《论语》颜渊第十二

 

季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”

《论语》颜渊第十二

 

颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》《舞》,放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”

《论语》卫灵公第十五

 

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于阱臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?

冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?

冉有曰:“今夫颟臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”

孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也。相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季氏之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

《论语》季氏第十六

 

孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”

《论语》季氏第十六

 

论中庸

子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣!

《论语》雍也第六

 

 

子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”

《论语》子路第十三

 

论忠义

子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”

《论语》为政第二

 

子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”子张书诸绅。

《论语》卫灵公第十五

 

子曰:“人能弘道,非道弘人。”

《论语》卫灵公第十五


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