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有用和没用

美国人重实用,结果整出个实用主义哲学。然而,与实用精神已入骨髓的天朝人一比,美国人显然未得个中三昧:实用即可,主义有什么用?

因为“实用”一旦上升到“主义”,就成为一种没用的理论了,理论本来就是务虚的,因此也就是没用的。

天朝人很务实,即使天朝人发明理论,其理论也必须是能经世致用的。理论都要务实,技艺就更应当务实。譬如,“勾三股四弦五”这条经验定律对于工匠们很实用,似乎也够用了,那就没有必要上升到什么毕达哥拉斯定理,更没有必要上升到什么欧几里得公理体系。

务实的天朝本来似乎很强大,不料被西洋人三枪两炮就给打趴下了。“一代伟人”说:“落后就要挨打。”怎么办?

没关系,发扬鲁迅的“拿来主义”精神呗!(不妨对鲁迅吐槽一下:拿来即可,何必“主义”?)

于是,就从西洋人那里“拿来”枪炮和战舰,发现不够(甲午战争时又被东洋人干趴下了);就开始不分西洋东洋的继续“拿来”:技术,科学,经济,教育,革命……,一不小心,竟“拿来”了哲学。

精明务实的天朝人竟然从洋人那里拿来了“最没用的”哲学(亚里士多德语),可见再精明的人也有看走眼的时候。俗话说“请神容易送神难”,哲学拿来后,发现竟然再也无法送走了。怎么办?

不要急,发挥天朝强大的“本土化”功能呗!

所谓“本土化”,就是将外来的东西打上本地的烙印,结果搞得就像本地的土特产一样,这就叫做“天朝特色”。

请注意,这里有个关键词:搞。

“搞”,从手,意为“做,干,从事”。但“搞”字比“做,干”显然更加形象生动,且有一种“亲下手”(颜元语)的意味。

本来,古希腊的philosopheophilosophize;爱智慧,研究哲学,进行哲学思辨)只需要动脑,不需要动手。但在务实的天朝人看来,哲学虽虚,也不妨“搞一搞”。“搞”是需要动手的,而需要动手的东西往往都比较实用。果不其然,最没用的哲学经天朝人之手一“搞”,也开始变得和工农业生产一样有用起来,譬如,善于“搞哲学”的人,就像勤勉的农夫和手巧的工匠,每年都能生产出许多“有用的”成果——你以为是什么呀?能养家糊口才叫“有用”!请别想偏了。


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